Sababiah,,,wak tuo be kopiah putih

Minggu pagi (29/11) 2015, suasano cerah dengan segalo keindahan, tawo kelakar kawan-kawan Se-pejuangan, mengiringi terbukanyo pintu jendelo dunio dipagi ini.”ahhhhhhhhhhh” malasnyo nak aktivitas yang monoton setiap hari. “Persetan dunio, persetan aktivitas, persetan galonyo, persetan yang ngomong, persetan yang baco, persetan dan setan-setan lainnyo,,,,hahahahaha” jerit aku dalem hati, dipagi yang cerah sekitar pukul 11.00 WIB.

Maklum bro, kalu kenceng-kenceng teriaknyo kawan sebelah bakal ngatoi aku saraf, Minggu gitu loh,,,,,hahahhaha. Abis melek dunio, aku langsung cuci muko keluar dari pintu kosan yang membosankan.

Wedewwwww,,,, ruponyo mentari sudah naik tinggi, dak tau naiknyo pake tango apo pake tali.Hahahahhahaha,,,,,hari Minggu ini, cuek bae iyo dak,,,,hahahhahahahha. Duh laper pulok,,,,untung kawan sebelah kamar nawari nasi bungkus yang baru dio beli, aman  raso lapar pun hilang.

Pake semile yang lebar aku melangkah idak Ragu-ragu, “Sini berani nawari tapi idak tanggungjawab, kalu aku buncit siapo yang nak ngurus” Aku amek nasi bungkus tanpo baso-basi.  wangi aroma daun pandan menyerbak dari bungkus nasi yang masih anget yang aku pegang,

“bro,,,,wangi ye.” Tanyo aku ke Juminta kawan aku yang kurus setengah hidup di alam dunia. “Kau beli nasi berapo,,,ribu?” Tanya aku lagi yang jadi boss dadakan.

“Rp10 ribu bang,,,” jawab Juminta yang kecewa nasiny aku ambek.”Apo,,,,Rp10 ribu, ini nasi kucing, kucing bae dak doyan kau kasih. Sano ambik duit aku dalem komper di kamar, ganti nasi ini beli yang mahalan dikit,” kata aku lancang.
Masuklah Jumintak kedalem kamar, trus jerit dari dalam. “Bang,,,,koper yang mano nian, katek kopernyo nich. Ini cuma ado duit logam recehan ,” kata Juminta yang nggerutuk dari balik pintu kamar.

“Sudah sano ambek kumpuli, Aku lupo semalem abis sedekah samo fakir miskin, sekoper nian aku abiske, tinggal receh buat kau jadilah,” umbar aku yang lebih dulu sudah makan nasih bungkus. “Ah,,,,,mudi kau bang,,,,dak kado receh mak ini di kasih aku, nasi kucing-nasi kucing  masih disikat jugo, tau nian ee kucingnnyo nasi lemak,” hahahhahahahahah, kato juminta yang kecewa.

“Aku cuma nak ngetes bae Ta, ada racun apo idak nasi nich, cuih,,,cuih,,,cuih,” aku ludahi nasi. “Nah kalo kau galak ambek lah, nasinya aman bebas formalin aku la cicip,” hahahahah mati kutu  Jumintak.Setelah kalah dengan negosiasi, Juminta akhirnyo nyerah terus dio mintak kopi saset yang ado di lemari Aku,

“Sudah kalo kopi ambeklah sano, sekalian bikin duo. Hidup di dunio harus banyak-banyak amal, jangan pelit jadi wong. Wong miskin pelit idak katek pengaruh di dunio,” hahahahaha, rasolah kau Ta.Abis cerito panjang lebar, akhirnyo punyo ide setelah ngebahas musim duren. “Nah aku nak beli duren bae kalu cak itu,,,”.

Ngengkol motor langsung pegi aku tancap gas. “ngeng,,,,,,, nah mogok pulok abis bensin”.Nasib ruponyo belum bepihak dengan kito, sudah dorong nyampe depan depot bensin eceran ado kakek-kakek tuo pake kopiah putih, baju kemeja biru mudo, bawak buntelan kecik datang dengan napas mengas.

“Ngapo wak kamu tu nak kemano,” aku kasian jingok dio la tuo, bejalan kaki deweaan ditengah hari.

“Aku nak kesano balek, capek nian maklum badan la tuo,” kato wak itu, kesian nian. “Sudah melok aku bae agek, tunggu denget aku ngisi bensin dulu, nak ke arab, papua sano jadi,” kato aku tulus nak bantu. “Berapo bik hargo bensi nich,” kato aku ke penjual bensin sambil ngeluarke duit Rp10 ribu.

“Wak payo kito jalan, tenang aman bae idak usah bayar. Motor nich hemat, isi seliter pacak nyampe ke hongkong,” kato aku nawari wak kopiah putih. Lamo kami bejalan ado becak setengah jam la lewat jembatan, lewat dusun laju aku bingung.

“Wak,,,,,nak kemano kito nich,” dijawab wak tu lurus bae belok kanan. Lamo wak tuo itu dak ngomong-ngomong lagi. Aku tanyo lagi uwak itu soalnyo bensin la nak abis. “Wak,,,nak kemano kito nich,” dijawab uwak itu, “aku nak balek ke Jambi,” waiiiiiiii alangke jauhnyo ngancap ke Jambi wkwkwkwkwkw.

Ai dem gawat jugo, nich. “Yo kalu cak itu aku nganter sampe simpang jalan besak bae Wak, agek ado mobil ngarah ke Jambi,” kato aku samo Wak tuo itu, yang samo-samo gelisah.

“Yo jadi dak apo-apo Nang, sampe jalan besak bae,” katonyo. Becepat aku kebut motor biar cepet sampe, Alhamdulillah kami la sampe di jalan besak,” Nah wak, sampe sini bae yo,,,,” kato aku yang nak becepet belari.  Sebenernyo aku kasihan jugo jingok wak tuo bekopiah putih itu.

Sudem turun dari motor, aku melok turun jugo langsung aku deketi. “Nah, wak ini duit Rp50 ribu buat jajan, kalu lapar buat makan, kalu aus buat minum. Denget lagi ado mobil ngarah ke Jambi. Naek lah mobil itu yo,,,” kato aku sambil mintak maaf dak pacak ngantar ke Jambi, hhuhihihi.

“Iyo terimo kasih nian Nang la nganter wak, Wong miskin pelit idak katek pengaruh di dunio,” ya samannnnnn,,,,,samo nian, jawaban aku samo jumintak tadi.  Ai dem kalu malaikat nian, sudah pamitan aku langsung balek aku becepat sambil bepikir. “Dak jadi beli duren,,,biarlah yang penting miskin banyak amalnyo,” wkwkwkkwkwkk.

“Budaya Timur” Budaya yang Tak kenal Logika

“Budaya Timur” mungkin itu kata-kata khas yang sering kita dengar dari berbagai kalangan elit politik di Negara kita.

Tapi tahukah anda mengenai pemertian budaya timur itu sendiri. Menurut saya secara pribadi kata ini menunjukan orang yang berada di timur, yang jauh dari polesan pembangunan, mudah ditipu, melarat, miskin dan makan satu hari puasa tujuh mulud.

« Budaya Timur « merupakan kebudayaan Paganisme yang menganut sistem kepercayaan. Dalam artian, “ Percaya begitu saja tanpa logika, red”. Orang-orang  timur mengedepankan system kepercayaan tapi tidak mengedepankan logika. Mereka beranggapan sesuai asumsi yang dibenarkan oleh khalayak ramai. Nah itulah yang mereka sebut dengan “kenyataan dan menjadi hukum yang berlaku disini”.

Pemahaman logika tidak akan pernah masuk pada budaya timur. Mengapa begitu ? karena system kepercayaan mereka sangat kuat, tidak perlu mencerna begitu panjang bahkan untuk apa memikirkan siapa yang harus dipercayai.

Orang timur dalam perkebanganya begitu polos, ramah senyum dan mudah di jajah. Pendekatan kata orang timur lebih menbdekati kata budak, abid dalam bahasa arab, kuli bahasa pasar, serta rakyat jelata yang tengah sekarat dalam basaha sekarang.

Karena menganut system Paganisme, orang timur tidak perlu mencerna semua teori maupun asumsi lain yang dilontarkan pihak lain. Ya jelas saja toh, mereka tidak percaya logika. Karena polos dan mudah dijajah, orang timur sangat mudah mempercayakan apa saja.

Contoh, gunung yang dihormati, pohon besar yang diberi makanan dan dupa,makam keramat, kiyai cabul, sesepuh, makam sesepuh kampung yang cabul, makam pelacur kerajaan,makam raja yang suka main serong, dan kepercayaan lainnya yang dipuja-puja.

Ada beberapa ciri yang sangat menonjol dari orang timur yang menganut sistem paganisme.

1.       Mudah ditipu dijajah dan diperkosa

2.       Tidak mau diberi logika dan kenyataan

3.       Mudah mempercayai semua hal

4.       Memuja benda berukuran besar

5.       Menganggap kepercayaan mereka arif dan bijaksana

Apakah anda orang timur ?  apakah anda menganut Paganisme? Silakan tanyakan pada diri saya sendiri.

       

#Afifa Wulandari#

Afifa wulandari

Perayaan Idul Adha

Kota Palembang bagiku bukan hanya terdapat bangunan dengan kendaraan lalu lalang disetiap jalanya. Tapi bagiku Palembang merupakan sebuah romantisme dan segudang kenangan yang sulit untuk dilupakan. Hari ini perayaan Idul Adha, seperti biasa aku sudah mempersiapakan sesuatu untuk mengisi aktivitas sehari-hari.

Pagi ini aku melihat banyak senyuman bocah-bocah polos, dibalik kerasnya keidupan kota metropolis. Ya perayaan lebaran, seolah memembuat mereka sangat bersemagat. Meskipun kabut asap pekat dalam beberapa pekan telah mereka hisap, keceriaan dan canda, tawa generasi muda itu tak luntur di hari perayaan suci ini.

Anak-anak sebaya antara umur tujuh hingga sembilan tahun, itu berkumpul disekitar pelataran teras masjid Asshada Mapolda Sumsel. Mereka sibuk mengomentari hewan qurban yang akan dipersiapkan untuk dipotong oleh para panitia qurban. “Hahahahhahah” aku sangat geli memperhatikan cara mereka berbicara, mereka sangat optimis tanpa ada beban, maupun rasa takut akan kesalahan dalam melontarkan ide serta pemandangan mereka didepan khalayak ramai.]

“Wowww sapi itu besar nian, pasti sapi itu dikasih makan pupuk Pusri setiap pagi,” lontar salah seorang bocah konyol yang aku dengar. Coloteh itu, embuat membuat aku sendiri spontan tertawa terpingkal. tanpa aku sadari, tawaku tadi telah membuat sejumlah orang dewasa yang berada disekitarku ikut senyum-senyum tersipu malu.

“Bukan pupuk pusri, jingok badanyo gemu besak, keras becak itu. Pasti dikasih makan semen baturajo,” timpal salah seorang bocah satunya lagi yang mau kalah adu argumen dengan rekanya. Sepontan saja, suara lantang bocah-bocah konyol ini, membuat orang-orang disekitarnya langsung tertawa lebar tanpa henti.

Seolah argumen mereka sangat tepat. Bocah bocah ini malah balik bertanya kepadaku yang saat itu sedang terpingkal-pingkal menyaksikan keluguan dan tingkah laku bocah ingusan ini. “Tanyo kakak yang bawak kamera ituna, sapi itu dikasih makan apo pacak besak becak itu,” .

Karena masih tak kuat menahan tawa, aku langsung menghampiri kumpulan bocah-bocah ini, sambil menjitak kepala salah seorang bocah yang bertanya kepadaku tadi. “Bodoh kau nich, Sapi itu bukan makan semen batu rajo. Dio kalu dak makan rumput, Pasti makan budak-budak kecik macem kamu inilah,” kataku kepada mereka.

Sontak saja, tatapan dan raut muka tajam dengan nada suara menyakinkan, membuat nyali para bocah-bocah ini menciut, bahkan ada beberapa orang dari mereka berlari histeris ketakutan. “Mamakkkkkk, aku dak galak jingok sapi. Agek dio makan aku,”  teriak salah seorang bocah sambil kabur berlari meninggalkan pasukanya.

 Kejadian itu semakin membuatku terpingkal-pingkal, aku pikir mantab mereka berhasil aku tipu. “hahahahahah”. Namun ada tiga orang bocah yang tertinggal. Dua perempuan usia (7)  dan (4) sedangkan satu bocah lagi laki-laki dengan usia (8), entah mengapa secara tiba-tiba mereka ini menangis saling saut bersautan seperti paduan suara.

Nhah,,,,loh, semakin membuat owe bingung. Aku berusaha untuk menenangkan mereka bertiga, semakin aku berbicara kepada mereka semakin keras pula tangisan mereka. “Bewwwww....berisik tau,”

Aku menggendong bocah yang paling kecil dan menyapu air mata pada kedua pipinya. “Cup,,,cup,,,cup,,,cup. Jangan nangis yo, idak apo-apo sapinyo Cs kakak. idak gigit dio tu cuma nyium bae,” modus aku merayu ketiga bocah ingusan ini, gan “wkwkwkwkwkwk”. 

Sial jurus yang aku pakai ternyata tidak mempan terhadap mereka. Justru  balik oleh jeritan disertai rentetan tangisan bocah ini, semakin lama semakin keras. “ya Allah, yusahin banget, owe begok nich,” gumam gw dalem hati, sambil nyengir-nyengir gitu gan “Hihhihihihihiihih”.

aku malah diserang

“Agek kito jajan bakso ye,,,,,nah disitu ado es sumsum, kito beli dulu esnyo ye. Kakak nak beli 10 agek buat adek sikok ewang bae. Sisonyo kakak galo ye,” gw ngeluarin jurus maut gw gan, “Wkwkwkwkwkwkwk”.

Rupanya jurus Gw mujarab juga gan, salah satu dari bocah itu sambari menangis menjawab lantang. “Dak galak,,,,,dak galak,,,, dak galak. Aku nak es 100 ikok. Kakak ini dak usah kasih. Jahat kakak ini dak usah dienjuk esnyo,” kata bocah ini gan.

Trus owe perhatiin, orang orang disekitar owe malah tertawa terpingkal-pingkal melihat tingkah laku owe yang sama konyolnya ama bocah-bocah ini gan. bahka ada juga yang ikut mengomentari sambil berteriak. “Galak gino nangiske anak wong, sukurlah. Jangan lupo esnyo kami galak jugo,” teriak salah seorang bapak-bapak berkumis dari teras pinggiran masjid.

Siallll,,,,,,apes gw pagi ini. Hemmmm, begitulah masa-masa indah mereka yang seharusnya mereka lalui dengan sebanyak-banyaknya perhatian. Terpaksa dah owe gendong satu bocah sambil menuntu duo bocah lainya buat beli es. “Kayak janda beranak tiga owe gan”  apesssss owe.

Bersambung....   

lomba menulis

tolong like dan votingnya,,,,saya lagi ikut lomba nulis nich disini langsung aja ke webnya http://bitly.com/1hvJwJi

Tes psikologi, Penipuan berkedok ilmiah

Definisi tes psikologi atau lebih dikenal sebagai psikotes adalah tes untuk mengukur aspek-aspek individu secara psikis, dalam hal ini yang diukur adalah kecenderungan perilaku. Pernahkah anda mengikuti tes pisikotes,? Biasanya penerapan tes pisikotes ini kerap kali digunakan disaat menyambut ajaran baru calon mahasisiwa perguruan tinggi ternama, dan tidak jarang pula diterapkan oleh perusahaan untuk menyambut para pengangguran yang hendak melamar perkerjaan, bahkan sepak terjang dari tes pisikotes ini hampir saja dibakukan menjadi ajang kontes kemampuan di wilayah indonesia khususnya.

Menurut pribadi, tes ini merupakan penipuan dibalik penilaian kepribadian, pada dasarnya tes ini diterapkan terhadap para pasien di rumah sakit jiwa yang hendak keluar dari lingkungan karantina. Agar dapat memberikan rekomendasi dan tidak menyalahi aturan yang berlaku, sekaligus melepaskan tanggung jawab pihak rumah sakit atas tuntutan masyarakat bila terjadi sesuatu setelah pasien dikeluarkan dari karantina, mereka memberikan soal-soal pisikotes sebagai solusinya.

Tapi sayang sepak terjang dari soal-soal pisikotesi sekarang ini sudah mulai keluar dari koridor jalur yang semestinya diterapkan, oleh para pakar kejiwaan di indonesia.  Soal-soal pisikotes ini sudah mulaidigunakan secara lumrah dan lazim dimasyarakat, yang tidak pernah mengetahui untuk apa sebenarnya soal-soal pisikotes yang diberlakukan ini.

Soal-soal pisikotes yang dibuat oleh para sarjana muda indonesia, sebetulnya tidak layak dijadikan acuan dan dikonsumsi secara umum, oleh pihak perusahaan swasta, lembaga pisikotes, dan universitas yang lagi trend saat ini dalam melakukan perekrutan anggota. Hal tersebut menyiratkan secara tersembunyi maupun terang-terangan oleh pihak perusahaan, universitas dan lembaga pisikotes yang bersangkutan, memvonis langsung terhadap calon peserta yang hendak di rekrut mengalami gangguan kejiwaan atau gila sehingga diwajibkan mengikuti tes ini.

Hal ini dinyatakan tidak layak dikarenakan, pengklaiman tersebut hanya berlandasakan penilaian sepihak oleh pihak bersangkutan secara pribadi. Padahal dasar ukuran penilaian prilaku meyimpang  (red, gila) atau tidaknya seseorang tidak pernah berdasarkan soal maupun teoritis. Tapi harus melalui pengamatan prilaku, medis yang lebih mendetail dan membutuhkan waktu semaksimal mungkin, lalu  hanya dilakukan oleh pakar-pakar kejiwaaan yang ahli dibidang psikologi.

Bila dinyatakan soal-soal pisikotes tersebut hanya sebagai alat untuk mengukur IQ dan kemampuan seseorang, maka hal tersebut sangat jauh dari kenyataan. Karena IQ tidak pernah bergantung pada kejiwaan seseorang, menurut pengalaman pribadi, hampir setiap orang gila memiliki kemampuan dan keilmuan yang berbeda-beda, kendati mereka terbilang orang yang terganggu kejiwaanya, tetapi daya pemikiran mereka tetap berjalan. Ini terbukti kebanyakan pasien RSJ yang saya lihat berusia dewasa sekitar 28-80 tahun. Mereka masih mampu bertahan hingga usia lanjut, dikarenakan mereka memiliki pengetahuan dan daya pikir yang berbeda-beda.

 Ini juga terbukti secara pribadi, saya telah berulang kali mengikuti tes pisikotes ini, bahkan saya pernah mendapatkan nilai 175 untuk ukuran IQ, sungguh suatu prestasi yang mengagumkan, dan dilain waktu berikutnya saya hanya mampu mendapatkan nilai 90 IQ, bahkan juga sampai 60 IQ, denga standarisasi soal yang sama. Ini merupakan tada tanya besar didalam otak saya, Apa yang di inginkan oleh pihak perusahaan, lembaga pisikotes, dan pihak universitas didalam menerapkan soal-soal pisikotes yang menjadi acuan mereka.? hasil Tes ini tidak bisa bisa stabil dalam mengukur IQ, anda seperti berenang di lautan dengan ketinggian gelombang yang berbeda-beda, semakin banyak anda berusaha semakin cepat pula anda tenggelam didalamnya.

Ini sangat jauh berbeda dengan pihak perusahaan yang berada diluar negri, seperti daerah eropa, timur tengah dan yang lainya. Mereka tidak pernah menyodorkan soal-soal psisikotes terhadap calon-calon karyawanya, tapi mereka menyodorkan soal-soal yang khusus dibuat oleh pihak perusahaan menyangkut hasil produksi mereka, bila perusahaan bergerak dibidang pengeboran minyak, maka sudah tentu akan disodorkan dengan soal dan pertanyaan tentang permiyakan, bila perusahaan bergerak dibidang perlayaran pasti anda akan ditanyai mengenai pelayaran.

Beitu juga dengan universitas ternama yang berada di luar indonesia, mereka selalu menerima seluruh calon mahasiswanya, tentunya dengan melakukan penilaian bidang khusus yang dilamar, baik dari propil diri, maupun pengetahuan dibidang yang dinilai, maupun riwayat hukum si bersangkutan.  

Pasti banyak pro dan kontra, kenapa kita harus mengatakan soal-soal tes pisikotes tidak boleh dikonsumsi secara umum, itu semua karena pola primitif yang masih melekat didalam pemikiran kita, yang mau saja menerima pembodohan dan pembunuhan karakter oleh segelintir orang-orang tertentu. Dan tentunya anda tidak akan menyangkal proses kerja orang pintar selalu membodohi orang-orang bodoh.

Bila anda bertemu dengan pihak perusahaan, lembaga pisikotes dan universitas yang melakukan perekrutan mengunakan soal-soal pisikotes, anda harus percaya pada diri anda sendiri bahwa segelintir kelompok itu hanyalah orang-orang bodoh yang hendak membunuh karakter anda, sekaligus merampas hak-hak sosial yang anda miliki. Mereka terang-terangan menyatakan anda tidak waras dan mengalami gangguan kejiwaan, dan sudah tentunya perusahaan, lembaga maupun universitas itu merupakan golongan rendah, kelas coro tidak bonafit dan penuh dengan kebobrokan.

Kenapa kita berani mengatakan hal tersebut, karena jika mereka benar-benar kelompok yang berlevel tinggi, sudah tentu mereka berani menyediakan soal-soal khusus mengenai hasil produksi mereka sendiri, dan tidak mengandalkan soal-soal copy faste, jadul dan primitif yang tidak pernah berubah. 

Ini merupakan kesalahan telak dari sarjana-sarjana fisikologis indo, mereka semua lulus dengan nilai copy faste, sehingga tidak mampu menjadi tenaga spesialis dibidang mereka, ini terbukti dengan ketidak berdayaan mereka yang seolah-olah jatuh kelumpur kotoran, sehingga mengandalkan materi soal usang yang kadarluarsa dan tidak mampu memproduksi materi soal baru, sehingga mampu dikembangkan dengan pola-pola elastis yang disesuaikan pada bidangnya.

 

*Budayakan Dukun Indonesia*

Budaya perdukunan di Indonesia nampaknya sudah tidak asing lagi dimata masyarakat maupun pemerintah, menjelang revolusi demokrasi di akhir tahun 1999 nampaknya dunia perdukunan di Indonesia menyambut baik momentum tersebut dengan perubahan yang diploklamirkan oleh para generasi muda.

Di indonesia banyak terdapat macam-macam dukun dengan beragam kemampuan sesuai dengan bidang dan keahliannya masing-masing seperti, dukun beranak, sunat, pelet, santet, patah tulang, politik,  salah urat, salah alamat, salah jodoh, dukun cabul, dukun As dan masih banyak beragam jenisnya, yang dapat membantu anda dalam menuntaskan beragam masalah dan kendala tanpa jaminan BPKB.

Untuk menyambut gerakan revolusi demokrasi para dukun di indonesia telah merubah image mereka yang negatif dengan mengganti sebutan dukun menjadi paranormal, sehingga mendapatkan pencitraan lebih baik dimata masyarakat agar lebih nampak propesional, elegan dan dinamis dengan gerakan revolusi demokrasi. Hampir rata-rata para dukun di Indonesia tidak mau lagi disebut dukun yang lebih cendrung berkesan angker dan dipenuhi dengan dunia klenik.

Dunia perdukunan biasanya sangat akrab dengan dunia lain seperti dunia demit yang terdapat beragam penghuni seperti tuyul, kolor ijo, gedoruwo,jailangkung, kuntilanak, pocong, suster ngesot, hantu kebon jeruk, hantu perawan, hantu janda beranak dua, maklampir, sampai kalagondang dan masih banyak penghuni lainya yang sangat akrab dengan mereka.Para dukun biasanya selalu mempelajari kehidupan dunia lain ini, yang akan mereka realisasikan kedalam kehidupan mereka pribadi maupun para pasien yang meminta bantuan kepada mereka. 

Hasil kesimpulan analisa beragam fakar metafisika, menyatakan dunia perdukunan di Indonesia terbagi menjadi tiga aliran, yang pertama aliran putih yang kedua aliran hitam dan yang terakhir aliran sesat. Biasanya untuk memproklamirkan jadi diri mereka para dukun ini biasanya mengenakan pakaian sesuai dengan nuansa aliran perdukunan yang mereka imami, bila memakai pakaian putih berarti mereka menunjukan berasal dari aliran putih, sedangkan pakaian hitam merupakan aliran hitam, dan aliran sesat biasanya mereka bebas mengenakan pakaian bikini.

Para dukun ini juga biasanya memiliki multi kemampuan, baik dibidang pengobatan, mistik, politik, kelenik, karunagan dan lainya. Tapi pada dasarnya mereka tetap tidak bisa lepas dari sikap salah dan benar, kendati mereka berasal dari aliran hitam, putih maupun sesat, hal tersebut dikarenakan dukun juga manusia, punya rasa punya hati bukanya pisau belati. Dukun juga bukan wonder women mu, yang bisa terus menahan keluhan dari perasaanmu.

Tapi sayang kendati telah sukses membangun pencitraan dimata masyrakat, sikap pemerintah indonesia dari golongan rendahan sampai golongan tertinggi, dari stap hingga digedung paripurna masih sering menerapkan budaya selingkuh dengan para dukun. Mereka banyak berkomentar “Pemerintah kita anti kelenik, hukumnya haram” dan ada undang-undang khusus yang membahas masalah dunia perdukunan, agar dapat melindungi masyarakat dari presepsi salah yang dibagun oleh para dukun. 

Mereka seakan sangat antipatif dengan dunia perdukunan ini, sedangkan ketika mereka terdesak banyak individu dari pemerintah ini yang mendatangi para dukun untuk dimintai bantuanya. Sungguh sangat mengecewakan, perselingkuhan pemerintah dengan para dukun ini tidak pernah mendapat perhatian.

Seharusnya sikap pemerintah sudah bisa lebih terbuka di era revormasi ini, karena setiap orang berhak mendapatkan hak mereka masing masing sesuai dengan isi revormasi itu sendiri yang menyatakan, kebebasan bernegara dijamin oleh negara, kita sudah merdeka tidak perlu lagi menyembunyikan perselingkuhan, negara sudah tidak boleh mempunyai rahasia lagi karena negara sudah milik rakyat yang terdiri dari para tukang ojeg, tukang becak, janda-janda tua, perawan desa, orang miskin, orang jompo maupun mahasiswa dan mahasisiwi serta guru-guru murtad.

Pemerintah seharusnya mengedepankan masyarakatnya sendiri ketimbang masyarakat lain, hal tersebut berlaku untuk disegala bidang, baik dibidang hukum, sosial, budaya, pendidikan, kesejatraan, maupun pasilitas umum. Begitu juga dengan pendidikan yang berbasiskan kearifan lokal, seperti pondok pesantren dan padepokan perdukunan, mereka harus lebih diutamakan ketimbang sekolah formal yang hanya memberikan teori pembodohan terhadap generasi penerus bangsa.

pendidikan Padepokan dunia perdukunan sangat layak untuk dikembangkan dan di legaglkan di masyarakat , hal tersebut dikarenakan mereka berasal dari budaya asli indonesia. Bayangkan jika di indonesia memiliki sekolah khusus perdukunan, dari tingkatan sekolah dasar hingga universitas perdukunan.

Mungkin anda bisa melihat para sarjana yang keluar dari universitas tersebut dengan bangga, ada yang bergelar sarjana santet yang berasal dari jurusan persantetan, sarjana pelet dari jurus   

an perpeletan, sarjana cabul dari percabulan, sarjana tiban, sarjana sunat, sarjana patah tulang dan sarjana-sarjana lainya.

Biasanya budaya perdukunan di Indonesia banyak mendapat pertentangan dari kalangan da’i muda, maupun ustad dan kiyai cabul dengan mengunakan dalih-dalih yang mereka pelajari. Padahal sangat jelas didalam kitab suci maupun didalam hadis tidak pernah melarang orang indonesia berprofesi sebagai dukun. Bila anda tidak percaya silakan anda cari kalimat yang berbunyi “Dukun itu Dilarang” dalam konteks asli bahasa arab, pasti saya yakinkan anda tidak dapat menemukanya karena dukun merupakan kata asli yang berasal dari indonesia.